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后天八卦则不同,主要表现在什么地方

2014-06-03 11:19:59 本文行家:倪可

这是因为周文王发现,在我们人类所处的现实世界中,不可能所有发生和表现出来的变化,都是按照固定的规律,在不断进行周期性循环往复的。与此相反,现实世界表现出来的是量变再到质变的具体混杂过程,表现着规律性和非规律性之间的斗争和影响,表现出必然性和偶然性的相结合。这样,他对先天八卦进行演练修改的想法就逐渐成熟了。

周文王姬昌创立的八卦系统,称为后天八卦。那么,这样的系统和伏羲的先天八卦,究竟又有怎样的不同呢?

不妨先看下后天八卦图。

后天八卦,是通过对先天八卦的演变而得来的。后天八卦图和先天八卦图不同。

先天八卦,重在表现对立,八卦所代表的天地、风雷、山泽、水火一共八类的物象,按照两两对立的方式进行分组,从而表现出它们之间隐藏的阴阳对立关系。

后天八卦则不同,它重在表现变化,其变化主要表现在下面两个方面:

一、后天八卦表现更多的真实世界

这是因为周文王发现,在我们人类所处的现实世界中,不可能所有发生和表现出来的变化,都是按照固定的规律,在不断进行周期性循环往复的。与此相反,现实世界表现出来的是量变再到质变的具体混杂过程,表现着规律性和非规律性之间的斗争和影响,表现出必然性和偶然性的相结合。这样,他对先天八卦进行演练修改的想法就逐渐成熟了。

比如,伏羲认为,“天地者,万物之上下也”,这反映了远古时代人类的那种朴素的认识,就是认定天在上、地在下,天是动态的,地是静态的。因此,先天八卦图上,乾在上,坤在下。

但是,不仅今天的人知道这种认识并非正确,被关起来的“大愤青”周文王很可能就发现了其中的问题。

事实上,到了后世的汉代,中国历史上就出现了“浑天”学说,这种学说认为,天是包在地的外面的,而否定了“盖天”学说天在上地在下的观点、。

因此,智谋过人、善于思考的周文王对先天八卦天地对应的观点产生怀疑,也就一点不奇怪了。

他思考的过程很可能是这样的:、

既然天地对应,那么,为什么只能解释冬夏矛盾对立的问题,而解释春秋并不对立的现象?

另外,先天八卦的体系是乾在上、坤在下,但自然规律却是阳气如在下便会上升(如热气球),阴气如在上就会下降(如冷气),那么,作为阳的乾和作为阴的坤根本就不会相交,又怎样真正生出了万物?

这样的矛盾,无法概括大自然的现象,因此周文王更要用自己的方法来修改八卦了。

二、后天八卦结合了新的事象

文王的修改方法有着新的思路,他将八卦看做新的事象。

在先天八卦中,八卦代表了自然界的八种现象,而在文王看来,八卦可以代表社会家庭的八个角色。

它们分别是:乾为父亲,坤为母亲,震为长男,巽为长女,坎为中男,离为中女,艮为少男,兑为少女。

而如果用数字代表它们,则后天八卦分别可以定义为下面的图像:

如果将这些数字进行直线、横线连接,我们能够发现,其总和都是相同的。这实际上构成了传说中的“洛书九宫图”。

之所以用这样的数字来代表不同的卦象,是因为古人同现代人对方位标记的方法恰恰相反——现代人用上北下南和左西右东来标记,而古人则是下北上南、右西左东。在这样的标记下,就有了这样的对应关系:

数字一,代表坎卦,位于正北方;

数字九,代表离卦,位于正南方;

数字三,代表震卦,位于正东方;

数字七,代表兑卦,位于正西方;

数字二,代表坤卦,位于西南方;

数字八,代表艮卦,位于东北方;

数字六,代表乾卦,位于西北方;

数字四,代表巽卦,位于东南方;

数字五,位置在最中央,代表数字中间最稳定的因素。

这样,后天八卦的体系就基本完成,而周文王做出的贡献也就在于建立了这样的体系。

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倪可倪可,国学学者与易学应用专家,“现代道法”的提倡者与推广者,“风水战略”思维开创者,提出“天道、地理、社会、人体、心态五大风水”的“和(即心即物)”文化模型。完美结合周易、中医、诸子百家等传统文化精髓,应用于人生策划、识人用人、团队管理、运筹决策等企业管理领域以及健康管理、保健养生,创立了系统完整的“风水战略”实用体系。已出版作品有:《风水的智慧》一书与系列DVD。倪可老师是北京联合大学特邀研究员,中国道家龙门派第29代法字辈传人,美国全球易经风水协会中华区会长,美国国际易经与风水研究协会理事长,香 ...

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