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1.易经符号:从“卦”的起源说起

2014-08-06 10:00:18 本文行家:倪可

在“卦”实际上是个通假字,最早表示的意思就是“挂”,即将东西悬起来放在高处,方便人们收藏、整理或者观看。“卦”字左边是个“圭”,清楚古代文化的读者知道,“圭”就是古人用来对太阳的影子进行有效观测,进而分辨时间的工具。 “卦”字右边是个“卜”,卜,指的是古人希望通过占卜来对自然、社会、个人的运作进行规律性和前期性的判断分析。

在古代,“卦”实际上是个通假字,最早表示的意思就是“挂”,即将东西悬起来放在高处,方便人们收藏、整理或者观看。这种“悬挂”的做法相当简洁方便,不需要进行任何故作玄虚的手法来加以装点门面,同一个事物形象高高挂起来,所有人都能看得见它是什么。

从字形上来说,“卦”字来源还解释了其自身的产生。

“卦”字左边是个“圭”,清楚古代文化的读者知道,“圭”就是古人用来对太阳的影子进行有效观测,进而分辨时间的工具。

“卦”字右边是个“卜”,所谓卜,指的是古人希望通过占卜来对自然、社会、个人的运作进行规律性和前期性的判断分析。

通过以上两个字的分析,我们就能看出,“卦”实际上就意味着人们将工具采取悬挂起来的方法,来观察事物现象,从而对可能发生的情况进行运算分析和预先判断。

那么,一个完整的“卦”符号,究竟可以分解成为哪些结构部分呢?

答案是:卦名、卦形、卦象和卦位。

首先来看看卦名。

和社会中的每个人一样,卦也有着它们各自的名字和称呼。这些构成了我们怎样去读出每个具体的卦,从某种意义上来说,卦名实际上只是个比较简约的代号,并不能完全代表卦的所有真实内涵。

比如,乾卦、坤卦、震卦、兑卦等等,这些都代表了各自卦形的名字。

接着看看卦形。

卦形,顾名思义,就是卦表现在外的模样、形态,因此,它又叫做“卦画”。就像生活中每个人都有着各自不同的外貌一样,卦的样子也是各自有其差异分别的,并不完全相同。

例如,这些,就是不同的卦形。

而卦形的意义,则离不开卦象的存在。

卦象本身,是卦的模样所体现出的内在能量,它对应外在不同事物的具体状态,因此,当我们在研究卦象的时候,能够发现这些卦的来源,体现出了具体哪些能量或者存在形式。

比如,离卦,其卦名为“离”,卦形为,而其最原始的卦象,就是“火”这种自然事物。

或者,震卦,其卦名为“震”,其卦形为,而其卦象就是“雷”这样的自然现象。

实际上,卦形和卦象两者之间有着充分的联系。

比如,震卦象征雷,而其卦形为上面两道阴爻,最下面一道阳爻,看起来就很想雨水即将到来的时候,在浓重的水气云层下,有一道力度惊人的闪电划过。

而离卦象征火,其卦中间那道阴爻,无疑象征正在燃烧的物质,而上下的阳爻,显示火焰包围着物质而产生的温度和力量。

同样,人们还可以根据类似的方法,去找到其他卦的卦象和卦形之间的含义联系。我也经常将这样的任务布置给学员或者爱好者,作为锻炼他们《易经》思维入门的趣味练习。

最后就是卦位了。

所谓卦位,实际上是指当八卦加以两两组合时,这些原本由三个爻组成的卦,在“新的”六个爻组成的卦中,占据额了什么样的位置。

需要解释的是,三个爻组成的卦,称为经卦。而六个爻组成的卦,称为别卦。

具体如何分辨其中的位置,其实也并没有什么难度。

因为每个别卦都由两个经卦组成,因此,位于上方的那个经卦,名字就叫做上卦。而于此相反,在下面的经卦,就叫做下卦。

当然,上卦还有个名字叫做外卦,由于它是“外”,意味着外界的大环境,因此,这个卦所对应的正是这些较大的方面或内容。

下卦则叫做内卦,由于它主“内”,因此,意味着主观的、下层的、内在的因素,可以用来对应“小”的部分或力量。

比如,在水火既济卦中,其上卦的部分为坎卦,下卦的部分为离卦。我们可以将之理解为内在力量为火,而外在力量为水。水同火比起来,无疑更为强大,而火位于这样的位置,则显得力量较小了。

同样,在地天泰卦中,其上卦是坤卦,而下卦是乾卦。这个卦展示的是在“泰”的形势中,不同变化出现的可能。因此,内在的力量是天,而外在的力量是地。

进一步深入研究还能发现,位于上下位置不同,不仅仅表现的是强大或者弱小的区别,还表现在卦象反映的主客关系上。

由于外部环境总是较为强大的,可以随时随地改变我们内心或者实际遭遇,因此,外卦象征的是客观现实和外界环境,属于客卦。

而个人的力量,无论如何强大真实,最后都需要借助于外界环境来实现目的,因此,内卦象征的是主观能动性和内心想法,属于主卦。

只有对卦这重要符号加以分析和解释,才能明白为什么通过这样的符号就能表现出整个世界不同的情况变化和实际规律。而实际上,“卦”确实能够反映出人们眼中原本纷繁复杂的世界。

一、“卦”是能够表现出主客观矛盾的符号。

无论是自然界事物,还是社会中的抽象问题,人们经常能够发现其中存在着相互对应的两方面特征。而这两种特征很可能是彼此截然不同的,出现了对立现象的,甚至成为激烈矛盾的。当然,它们也有可能表现得较为和缓。

例如,分离和聚合、开启和关闭、白天和黑夜、运动和静止、出现和消失、积极和消极等等。实际上,这些看似截然相反的东西,本身却是一种事物所同时具备的,只是因为客观环境不同、具体状态不同,导致表现出两种不同的现象。

而“卦”这个符号,恰恰能够简练地表现出这样的矛盾体系。

例如,如果我们进行这样的设想:假设一栋楼房共有三层,每层有一家住户,而这家住户电灯的状态有开和关两种。那么,通过排比列举的方法,我们就能总结出以下八种情况:

开开开、关关关、开开关、关关开、开关开、关开关、开关关、关开开。

如果将其中的“开”转换成为阳爻,“关”转换成为阴爻,那么,上述八种情况无疑就能用八卦的形式加以总结。

实际上,这个例子只是最简单的一种情况体现,如果我们将三层楼分别定义为时间、空间和主体,那么,情况也同样如此。

这样,整个世界就能被囊括在八个卦象中。因为世界无非就是有这三方面矛盾不断排列组合而成的——只有组合简单和复杂的区别,其实际性质都是相同的。

因此,“卦”本身是能够表现出所有矛盾的符号,正是通过这样的符号功能,《周易》才能传递出古人对整个世界的观察和思考结果。

二、“卦”是能够表现出事物发展过程的符号。

任何事物,无论是有机体还是无机体,无论是否表现为生命,都和时间、空间存在着紧密的联系。它们正是在时间和空间中加以不断变化发展,才影响了人们对世界的认识。

因此,我们应该清楚,事物本身的发展过程,表现出了世界的变化,而卦象作为一种表面上静态的符号,实际上也同样反映出了这种发展的过程和结果。

这是因为,自然界中的任何一种事物,其发展变化,都必须在时间和空间的体系内。

正因为如此,时、空和物体之间产生的关系,可以总结成为一种形象化的、共同的规律。因而,事物本身的发展,也就能够找到其共同的规律。

但是,自然科学对这些规律的寻找并不充分。相反,自然科学的研究,更多地是通过对事物发展中不同的规律进行研究,寻找这些具体事物的变化法则。而《周易》则能够通过“卦”这种符号的表现,抓住时间、空间和主体三者之间相互作用的关系,进行深入研究。

因此,如果我们能够通过“卦”来找到三者之间的关系规律,就能获得自然的规律,并了解事物的发展过程。

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倪可倪可,国学学者与易学应用专家,“现代道法”的提倡者与推广者,“风水战略”思维开创者,提出“天道、地理、社会、人体、心态五大风水”的“和(即心即物)”文化模型。完美结合周易、中医、诸子百家等传统文化精髓,应用于人生策划、识人用人、团队管理、运筹决策等企业管理领域以及健康管理、保健养生,创立了系统完整的“风水战略”实用体系。已出版作品有:《风水的智慧》一书与系列DVD。倪可老师是北京联合大学特邀研究员,中国道家龙门派第29代法字辈传人,美国全球易经风水协会中华区会长,美国国际易经与风水研究协会理事长,香 ...

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