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坤卦

2014-08-20 10:58:41 本文行家:倪可

坤卦,卦名由“土”和“申”组成。其中,申字,意思是物体都已经完全形成的意思,而放在这个字中,意思就是所有的土地易经完全形成了。

卦辞:元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷,後得主。利西南得朋,东北丧朋。安贞吉。

爻辞:

初六:履霜,坚冰至。

六二:直、方、大,不习。无不利。

六三:含章可贞。或从王事,无成有终。  

六四:括囊。无咎无誉  

六五:黄裳。元吉。  

上六:龙战于野,其血玄黄。  

用六:利永贞。

坤卦,卦名由“土”和“申”组成。其中,申字,意思是物体都已经完全形成的意思,而放在这个字中,意思就是所有的土地易经完全形成了。

坤卦的卦象为六个阴爻,代表着纯阴。而从具体形象上来看,坤卦更像是已经开垦以后的土地。因此,坤象征着地,象征着顺从。

在性别上,象征着女性;在家庭中,象征母亲;在动物界,象征着母牛;在社会中,象征着广大的人民群众;

坤卦还可以象征生活中的用品:比如,可以盛装任何事物的锅釜;可以被纺织而改变形状的布匹等等。

同乾卦所不同的是,坤卦代表的品德是“顺从”。

为什么坤卦需要表现出这样的特点?“顺从”主要指向什么样的行为?实际上,从今天的天文学上来加以理解,我们更能看清楚坤卦的特点。

坤卦所指的土地,当然是说人类和整个自然界所依存的地球。而地球当然不是随心所欲活动的,它必须要围绕着太阳来旋转。因此,地,必须要顺从天,坤卦,也需要服从乾卦。这样,坤卦的基本定位也就准确实现了。

还是先从坤卦的卦辞开始研究:

元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷,後得主。利西南得朋,东北丧朋。安贞吉。

这段卦辞的解释是:顺利行动,应该能像牝马坚持下去。君子也应当有所作为,不妨先获得满足,再获取主导,这样才有利;西南方向,得到朋友,但东北方向却失去可朋友,安定地坚持下去,就会吉利。

元亨,在乾卦中有着相同的字眼。因此,乾卦和坤卦的总体定位是相似的,双方都具有稳定的状态,暂时不会有什么太多麻烦。

牝马,是指雌性的马。经过驯养的马,原本性情就比较温顺,而小母马更是性格温顺。因此,它们才能坚定地追随主人。反之,作为主体,也要做利于维持这种坚定状态的事情,尽量维持目前的关系。

这样,才会有主体即“君子”的宽松环境,但仅这样还不够,君子还应当有所作为。这种作为应该先能满足目前的需要,然后再向更高要求即“客体得到主体信任”的状态进行努力。这样,客体和主体之间的了解信任更加增多了,对双方都是很好的状态。

最后的两句话,指的是截然相反的两个方向。西南,在周文王的时代,恰恰是周部落及其盟友的地域范围,而东北,则是商纣王的范围。因此,作为主方,既要正视东北失去了朋友的现状,更要朝向西南获得支持的方向去努力。

最终,才能得到安定同时坚持的状态,努力维持那种追随和信任的关系,这样,才能获得吉利。

综观坤卦,和乾卦表现的积极、阳刚和向上是相反的。坤卦告诉人们的,是柔顺、宽厚和包容。

但是,这种柔顺、宽厚和包容,并非单纯被动的姿态,而是同样要采取积极向上的姿态,以主动的态度,表现出对主动力量的追随。这样,刚柔相济、阴阳和谐,才是整个事物存在与发展的理想状态。

坤卦所表现出的这种积极的顺从,还可以从其具体的爻辞中看出来:

初六:履霜,坚冰至。这句话的解释是,踩在霜上,意味着坚硬的冰层就会到来。这一爻,是阴爻。踩在霜上,意味着当前面临的关系、身处的环境是冷淡的、动力缺失的,而坚冰至,则意味着更加寒冷的环境有很大可能到来。因此,如果主体不采取积极有效的行动,不改变目前消极被动的态度,自身和环境的关系就有可能发展的更差。这种愈发冰冷的关系,并不利于主体适应环境,而主体应该表现得更加积极,来扭转这样的不利形势。

其实,坚冰至,并非是必然的坏事。因为这种情况很可能是自然环境或社会环境的正常结果。换句话说,即使面对这样的环境,主体依然要坚强尽力,从而获得未来的期望。这一爻更说明,我们的确关注现在,更要关注现在情况所代表的未来情况,认识到现在和未来之间的联系,并顺从这种联系的规律。
  六二:直、方、大,不习。无不利。平直、方正而且广阔,即使没有实际练习,也不会不利。这个爻辞中,指的是主体应该具备怎样的素质。平直、方正和广阔,正是“坤卦”意象大地的特点,因为大地具备了这样的特点,因此,即使没有在大地上进行实际的操作练习,也并不会带来太多的不利。

从另一个方向看待,直,意味着将目标固定而专一;方,意味着对规则的遵守;大,则是强调大公无私的包容性。拥有这三种特点的人,即使不去刻意学习处世之道、不去进行社交、政治方面的手段运作,也不会遇到什么不利的因素。

当然,“无不利”并非意味必然有利。因此,“坤卦“不可能满足于这样的结果,而是需要继续发展和升华。
  六三:含章可贞。或从王事,无成有终。这一爻的意思是,包含了优美的内在特点,就可以坚持下去。有时候,顺从了王意做事,就算没有成功,也会有结果。

这个爻辞,表示主体的态度,应该学会阴柔顺从。而做到这一点,首先需要做到内在的美德,即发自内心的能够接受自然规律和社会规律。在这样的基础上,主体去接受外界的指令,像执行王事那样去加以执行,才会得到自己想要的结果。这种结果并不一定就是表面上看起来的成功,而应该是得到外界的承认和对待。

如果只能看到结果中有利的一面,那么,很容易因为此爻而盲目和消极地依赖客体,这样,就丢失了积极努力追随顺从的想法,而是盲目地等待。这样,就谈不上吉利了。只有先在内心树立起对自己的要求,才能有意识地去顺从规律、把握过程,并做到“有成”。
  六四:括囊。无咎无誉。这一爻相当形象,代表着主体的行动,应该是像被包扎在袋子你一样,既不应该责怪怪罪环境,也不需要赞誉夸奖环境。

由于第四爻的位置在阴位,而这一爻又是阴爻,因此,表现的是外界环境的压力有所消退,正是主体能够积极发展的机会,表现出了对主体有利的潜在环境因素。但是,如果主体觉得自己周围环境的压抑而开始表现出过多评价,这样的潜在因素就无法体现出来。正因为如此,爻辞才希望主体不要表现出责怪批评,也不需要进行夸赞美誉。

在这一爻中,表现出了处于特殊环境中的人,由于客观环境条件的不成熟。因此,采取了必要的非常手段来保护自己,以便为下一步更好的努力做准备。而如果不能分清楚什么是批评、什么是赞美,或者意识不到自己处于“囊中”的环境,无异于离失败不远了。  

六五:黄裳。元吉。这一爻的解释是,穿黄色衣服,很吉利。黄色衣服,是古代高贵的衣服,因此表示出吉利的一面。在这里,用来比喻统一协调的行动带来的大吉大利。因为,上装在古代称为衣,而下装称为裳。黄色的下装,显然是为了协调上装而搭配的。这也像是在形容,保持自己居于下位的本色和位置,才能获得最终的大吉大利。

在这里,“元吉”的意思是值得研究和讨论的。所谓元吉,就是事物发展规律本身体现的,而不是通过努力改变带来的。这也意味着,“黄裳”的状态,是之前坤卦内的其他爻所带来的必然结果,因此才会因这样的本色,带来必然的吉利。

上六:龙战于野,其血玄黄。这一爻意为,龙在野外交战,流淌出来的血是黑色和黄色的。

但看这一爻的字面意思,似乎就并不太吉利。事实也的确这样。

玄色,是古代传说中天的颜色,而黄色则是地面的颜色。龙的作战出现的结果,是两败俱伤,都流出了阴阳不同的血。这样,主动和被动,就难以分开了。这样的境界可以出现在两种情况下,其一,是双方根本没有决定出主从,难以平衡;其二,是双方已经通过交战而获得了和谐,最终阴阳和合。

因此,当阴表现到最盛的时候,阳也就自然会出现,两者交战,矛盾就会凸显。这样,就会表现为玄黄两种颜色。通过矛盾的对立,最终能实现解决。

理解这一爻,我们才能明白,选择“坤卦”的态度,并非意味着对乾卦的盲目追随,回避矛盾。因为当主体主动选择追随客体之后,矛盾同样也会产生,同样需要加以解决。因此,作为“阴”的一方,还是需要保护自己的本色,并在需要解决矛盾的时候挺身而出,通过斗争获得两者之间的平衡。  

用六:利永贞。在上述六爻结束后,进行总结,就是解释如果做到上面的步骤,就能利于永远坚持下去。这意味着,阴即使保持静止,但也需要随着阳的变化而变化,作为坤卦的主体,还是需要让事情朝向有利的方向加以发展。

坤卦不仅和乾卦有所不同,同时,双方也有着暗合的一致性。这也正是阴阳斗争与合作之间产生的必然结果,是自然界和社会界的必然规律。怎样认识乾卦和坤卦之间的不同和一致,决定了我们研究《易经》的起点究竟有多高。

一、坤卦和乾卦的一致性。

作为《易经》的核心和起点,乾卦和坤卦是最基础的两个,也是信息量最丰富的两卦。

对比两者的爻,我们能够发现相当多的一致。

例如,潜龙勿用和履霜坚冰至,这都是在描述一种状态,即力量蓄积的状态。不同的是,前者是描述主体的力量在蓄积,而后者在描述客观环境力量的蓄积。

又如,见龙在田的状态和直方大的状态,也是有其相同点的。前者,是主动崭露头角,因此获得他人的认可,而后者则更是主动表现出了自己的本性即追随性。一个主动表现出进取精神,一个主动表现出遵从精神,都强调主体的行动。

再如,君子终日乾乾和含章可贞的特点,都体现在主体并没有积极表现自己,而是在持续地默默奉献,将自己的美德、能力加以蕴含,避免招来非议或者厄运。

这样的相同点,也表现在两个卦的后面三个爻中。可以说,乾卦和坤卦,犹如一面镜子带来的两个不同光影映象,产生的指导效果有不同点,但其根源,却来源于最基本的规律。

二、坤卦带来的人生启示。

在现代社会中,来自西方的自我表现、自我解放思想更多地影响着经历了改革开放以后的中国人。但是,这其中的理解和行为,也存在着不少误解。事实是,西方人并非随时随地都在自我表现和解放,他们也懂得应有的规矩、制度、顺从,而中国人更不能忘记的是本体文化的传统。

这种传统更需要在坤卦中寻找。

学习和了解坤卦,就需要明确什么时候应该收敛自我的个性,学会包容和尊重,学会顺从他人的指引。当然,对坤卦的研究,并非指我们在工作和生活中永远低调,而是要求我们,能够积极的储备力量,达到一定高度后,再走出来“龙战于野”,体现自身的能力。

因此,坤卦体现的更多的是一种理性智慧的生活方式,是能够以柔克刚的智慧。坤卦提倡人生能够在平稳的状态中不断进取,而且看重人内心的积累和对境界的追求。同激烈进取的乾卦相比,坤卦同样也需要不断改变自我、不断提升自我。

在当下这个时代,从坤卦的解读中明确这一点,相当重要。

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倪可倪可,国学学者与易学应用专家,“现代道法”的提倡者与推广者,“风水战略”思维开创者,提出“天道、地理、社会、人体、心态五大风水”的“和(即心即物)”文化模型。完美结合周易、中医、诸子百家等传统文化精髓,应用于人生策划、识人用人、团队管理、运筹决策等企业管理领域以及健康管理、保健养生,创立了系统完整的“风水战略”实用体系。已出版作品有:《风水的智慧》一书与系列DVD。倪可老师是北京联合大学特邀研究员,中国道家龙门派第29代法字辈传人,美国全球易经风水协会中华区会长,美国国际易经与风水研究协会理事长,香 ...

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