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易与现代科学对立统一:太极揭示阴阳

2014-09-04 14:40:01 本文行家:倪可

在《易经》的系辞中,有这样一句话:“一阴一阳之谓道。继之者善也,成之者性也。”这句话的意思可以解释为,宇宙观之间一切事物的变化,实际上都是因为其相互对应的作用,即阴阳之间的作用。因此,阴阳的变化规律,可以看做“道”。而如果能够继承“道”的人,就会表现出善意和美好的一面,如果能在行动中成就“道”的表现,就会获得本性的完全释放。实际上正是如此。在《易经》中重点加以论述的阴(表现为阴爻)和阳(表现为阳爻

在《易经》的系辞中,有这样一句话:“一阴一阳之谓道。继之者善也,成之者性也。”

这句话的意思可以解释为,宇宙观之间一切事物的变化,实际上都是因为其相互对应的作用,即阴阳之间的作用。因此,阴阳的变化规律,可以看做“道”。而如果能够继承“道”的人,就会表现出善意和美好的一面,如果能在行动中成就“道”的表现,就会获得本性的完全释放。

实际上正是如此。在《易经》中重点加以论述的阴(表现为阴爻)和阳(表现为阳爻)的概念,构成了世间任何事物、任何过程、任何矛盾中的正反面。对于这样的正反面,我们既能够将其看成不同的因素,也能从整体上将之理解成为整个宇宙、世界和社会生活的不同环境。

而正是这样的分解与合并,体现出了“道”的规律。那就是任何形式的道,都能够通过两种不同的环境相互影响而构成,而这些环境内部,又有着继续可以细分的相反相成的因素。

不论是这些环境,还是这些环境内部的因素,实际上都是相互矛盾同时又对立作用的。因此,阴阳既可以看做独立个体,也能够看成充分和谐的统一体。

因此,对《易经》的研究,可以让我们有充分的信心认识到。阴阳是宇宙中所有事物的特点概括,它能够反映出宇宙运动的本质规律。而阴阳变化的规律学说,则能够体现出这种本质运动在人个体的主观思维中,并作出对客观事物的正确反映。

例如,《易经》对立统一的精神,表现在对物理学的影响。

物理学,是研究物质结构、物质相互作用和自然运动规律的科学,其研究的对象,主要包括热学、力学、光学、声学、电学。

现代物理学以实验作为基础来研究自然,而中国的先人也通过对《易经》思维体系的继承,形成了中国古代物理。同时,并不为人所广知的是,中国古代物理中的对立统一思想,为现代物理学的发生、发展和成熟,起到了相当重要的作用。

比如,在《易经》的启发下,中国古代墨家经典《墨经》中,记载了相当丰富的力学原理。比如,“奋”、“衡”、“本”、“标”、“重”、“权”等等,分别从对立统一的思想基础出发,研究了力学表现。

同样是在《易经》文化的熏染下,李冰所修建的都江堰,巧妙利用了物理学定理,采取了“正面排水,侧面排沙”的方法,直到今天还在为当地农业生产做出贡献。

汉代张衡发明的水运浑天仪、候风地动仪,利用了对立统一的科学原理,成为世界上最早的常平支架;

隋朝张春主持建造的河北赵县安济桥,利用了实用结构力学和浮力之间的对立统一原理。

而在汉朝王充的《论衡》中,则具体阐述了《易经》思想对物理学的影响,其中详细叙述和介绍了运动的快慢、力量和运动的关系、物体和运动的关系以及内力和外力之间的关系等等。

上述物理学实践和理论的表现,说明中国古代物理思想和实践,在《易经》文化的熏陶下,获得了较高的发展水平。

实际上,中国古代物理学在《易经》的对立统一原理指导下,还取得了不同时期世界第一的成就。

比如,磁偏角和磁倾角的发现和研究,展现了两者之间的不同和相同;对太阳能的充分利用、潜望镜、透光铜镜、光的传播特点、小孔成像等等发明,也同分别不同程度地利用了对立统一的科学原理。

谈到物理学,其中的浮力原理更为详细直接地表明了对立统一的理论特点。

浮力原理在西方被认为是阿基米德所建立,但实际上最早对于浮力原理的描述出自中国的《墨经》,这本受到了《易经》影响深远的著作这样描写浮力原理:“形体大的物体,在水中下沉部分很浅;沉在水中的部分,能和浮体保持充分平衡;浮体下沉较浅,并非因为浮体本身的矮浅,而是浮体与水之间存在着比重关系。”

从本质上来看,浮力原理的发现,来源于《易经》中阴阳平衡、对立统一而达到平衡稳定状态的思想。

历史上,由于认识到这种思想的宝贵,对之进行了不断的利用和发展,并和《易经》中的阴阳思想进行了深入结合,产生了许多历史上著名的科学实践。

其中,“打捞铁牛”事例表现的最为显著。

在古代山西境内,有一座蒲津大桥。这座桥原先只是一座浮桥,用舟船作为桥墩,在舟船之前,铺上了木板而成为桥。

到了唐朝的玄宗时期,地方政府为了修理这座桥,对其“桥墩”进行加固,就在河的两岸安排了巨大缆绳,拴在重达几万斤的铁牛身上,并连接着整个浮桥保持稳定。

300多年以后,到了宋朝的宋仁宗在位时期,由于洪水泛滥,桥被冲毁,铁牛被整个冲入了河中。

20多年以后,地方政府打算捞出铁牛、清理河道、重新修建大桥。于是,真定县有个和尚叫怀丙的,设计了一套打捞铁牛的方案。

他根据《易经》中阴阳对立转换的思想概念,设计了别出心裁的打捞方法:

在水浅时,迅速将两艘装满土石的大船开到河道中铁牛的上方,两船之间安装了巨大的木头横梁,巨大的木头上系好了铁钩链子。这种铁钩链子的另一头,由水性很好的人潜入河中,捆在铁牛身上。

这样,两艘船和铁牛就形成了统一的矛盾。

等到水上涨开始的时候,怀丙一声令下,众人将舟船中的土石一起抛入河中,这样,巨大的浮力表现为“阳”,而河中的铁牛就成了“阴”,矛盾从统一变成了对立,浮力开始牵引着铁牛逐渐上浮,加上上涨的水流,也对矛盾的变化产生了推动力。

最终,铁牛被拉上了水面,矛盾再次从对立走向了统一。

利用《易经》中的智慧,怀丙运用矛盾对立和统一的方法,创造了浮力起重办法,这个办法直到几百年后,在意大利,还由数学家卡尔达诺用来打捞沉船。

《易经》所代表的的中国传统文化,其中富含的辩证思维,具有鲜明的特点:既将整个自然界和人类社会看成统一整体,也将他们看做不同的部分。

因此,当人们看待问题时,首先要学会从整体的关系来看待不同部分的现象,从整体相互对立和联系的关系上,观察和分析不同的矛盾。

反过来,当人们看待不同现象时,也要学会进行不同方面的了解、观察、分析和认识,从而做到能够从统一层面的视角,全面考察它们之间相互联系。

今天我们学习和了解《易经》,并不应该仅仅为其内部的哲学思维感到惊讶,还应该从其颠扑不破的对立统一观点中,看到“阴阳转化”的魅力,并以这样的观点,为各自的实际工作和生活,带来良好的启发与收获。

一、对立统一是辩证的,不可分割的

由于不同的主客观原因,今天中国人更加习惯用“矛盾”来解释和表达对立统一的现象。

例如,我们经常能够在政治学课堂上听到这样的话:“事物的矛盾法则,即对立统一的法则,这是唯物辩证法的最根本法则。”

矛盾,固然也来自于中国的传统文化,从寓言故事中发扬而来,并为中国人所熟悉。因此,用矛盾来表达对立统一的哲学思想和运动规律,能够让许多人了然于胸。

然而,如果真正解释好对立统一规律这种比较复杂的哲学现象和问题,仅仅用“矛盾”就显得并不够妥帖了。理由很简单:矛盾是天生的对头,不是矛刺透盾,就是盾抵挡住矛,不会有第三种结果。

这样的解释,更多集中在对立上,而对于统一,以及从对立现象转化到统一现象,却比较难以解释了、

相反,使用“阴阳”来解释,就比较容易看懂对立和统一了。

比如,山的向阳面,是阳。山的背阳面,是阴。但是,山本身是一个实体,它总是同时拥有这两面的,两者无法分开,也无法完全相同。而且,山的两面,也并非表现出多么强烈的矛盾,它们不可能发生斗争,也没有明显的转化,只是作为统一在一起的“阴阳”而出现的。

因此,运用“阴阳”的概念,我们才能更好地看懂,对立统一,本身就是结合在一起的。世界上并没有完全的对立,也没有完全的统一,同时也很少有单独的对立或统一,它们总是紧密联系在一起,而无法分割的。

二、没有对立统一,就没有太极。

《易经》成书时,系统的哲学并没有出现,因此,《易经》作者并非什么哲学家。然而,这并不影响《易经》所传递出的近乎完整的对立统一规律。而其中的原因,在于没有对立统一,就没有太极。

换句话说,太极说的本身,就必须要呈现出世界的对立统一特征。

在后人根据《易经》特点而绘制的“太极图”中,形象地表达了阴阳相反和相成的辩证关系。

在太极图中,太极被一分为二成为阴阳的形状。其中阳鱼要成形之时,也就是阴羽成形的开始,这样,没有阳鱼,也就没有阴鱼。

阳鱼和阴鱼之间,相互催生,相互转换,本身就蕴含了深刻的辨证原理,展现出对立统一的奥妙和美丽。

另外,太极图本身更多的细节,也能展示出对立统一的规律。

黑色的鱼代表阴,白色的鱼代表阳,两者之间首尾相接、你追我赶,表示着事物在不断地发生卓变化和运动;

黑色的鱼似乎要吃掉白色的鱼,白色的鱼似乎要吃掉黑色的鱼,则代表两者之间总是存在着相互对立和矛盾的斗争;但从另一个角度来看,白鱼的尾巴,被黑鱼紧紧抱住,黑鱼的尾巴,又被白鱼紧紧抱住。两者之间相互亲密、相互依存;

因此。无论当你遭遇不幸,抑或大喜临门时,都应该做到理性和从容,去考虑更多的发展可能,甚至看到完全相反的可能。

另外,阴鱼虽然全身都是黑色,但眼睛却是白色的,而阳鱼虽然全身都是白色,但眼睛却是黑色的。这说明,阳中存有阴的动能,阴中存有阳的发源。虽然这样的动能和发源,和身体本身比起来是很小的,但依然表示,万物并没有绝对的内部统一,作为矛盾的本身组成因素,其内部依然有着矛盾。

这样,我们就不会再过于偏激地看待一切事物,因为无论是自身,还是他人,抑或这个世界,都始终处于不断运动的阴阳状态之中。而采取客观理性和对立统一的姿态来阅读他们,才是太极图和《易经》给我们带来的启示。

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倪可倪可,国学学者与易学应用专家,“现代道法”的提倡者与推广者,“风水战略”思维开创者,提出“天道、地理、社会、人体、心态五大风水”的“和(即心即物)”文化模型。完美结合周易、中医、诸子百家等传统文化精髓,应用于人生策划、识人用人、团队管理、运筹决策等企业管理领域以及健康管理、保健养生,创立了系统完整的“风水战略”实用体系。已出版作品有:《风水的智慧》一书与系列DVD。倪可老师是北京联合大学特邀研究员,中国道家龙门派第29代法字辈传人,美国全球易经风水协会中华区会长,美国国际易经与风水研究协会理事长,香 ...

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