国学百科

广告

行家:倪可时间:2014年08月20日 震卦,在自然界中代表雷电;在地理中,代表东方;在人的情绪中,代表怒;在四季中,代表三月的春天;在颜色中,代表青色和绿色;在人体,代表肝部和足部。…[详细]

行家:倪可时间:2014年08月18日 在研究《易经》中“地道”的过程中,我们同样不能忽视蕴藏在“气”概念中的“理”。最初重视“理”这个概念的是南宋时期的程朱理学家们,正是理和气之间的形而上学,建构起了他们自身的哲学体系。比如,对“理”的重视,构成了朱熹思想体系的结构,也就此确定了他大部分的其他观点。而在朱熹的《朱子语录》中,甚至最前面的所有两章内容,都是讨论“理”这个主题的,在这个主题的讨论中,他才探讨到了“太极”这个概念。那么,“理…[详细]

行家:倪可时间:2014年08月18日 从易经的无极和太极思想中,引申出其中蕴藏的环境规律,而这样的环境规律如果用最简洁的传统方式表达,就是“理寓于气,气囿于形。”可见,“气”是易经环境学的根本基础。…[详细]

行家:倪可时间:2014年08月18日 所谓“干”在周易中,天是乾卦,意味着主宰,无疑也就是人类生命树的树干。 …[详细]

行家:倪可时间:2014年08月18日 地支的产生,和天干相比,有着更加厚重的天文学背景作为支持。 …[详细]

行家:倪可时间:2014年08月18日 八字,也叫四柱,是从中国历法查出的天干地支八个字,用天地天干地支表示人出生的年、月、日、时,合起来是八个字。八字(八字命理,八字命理学)是一种根据八字表达人生各项情况的方法。八字命学始于唐朝时期,初以年柱为主体,以生年干为本命,辅以纳音法推命。唐代的李虚中以年为主,取年、月、日三推命。五代的徐子平改以日干为我(日主),查四柱间之五行生克制化、刑冲会合为推命重点,并发扬光大。…[详细]

行家:倪可时间:2014年08月18日 八字是中华文明的缩影,这个定义很多人很难认同,但是仔细考量中华文明的社会结构、思想文化就可以感同身受。人与社会乃至自然界构成的既独立又不断进行物质、能量、信息交流的系统,就是一个我生(食伤)、生我(印枭)、我克(财)、克我(官杀)、同我(比劫)的关系,八字就是模拟并表述这个系统的模型,这个模型不仅对个人、对企业单位乃至都城家国都是如此。…[详细]

行家:倪可时间:2014年08月18日 年柱:有的以年柱为父母宫,代表父母之信息,也有的将年柱当作祖父母宫,代表祖辈信息。命学界对此至今意见尚不统一,从大量命籍的例子中可以看到,推断祖辈信息的不多,而推断父母信息的较多,并且很多都用到了年柱。但大量的实践证明,光凭宫位不足以准确推断父母信息,而父星(财星)和母星(印星)的作用倒是非常重要的。对于宫位之说,不可太拘泥。月柱:月柱一说为父母宫,一说为兄弟宫,月干父,月支为母,或月干为兄弟,月…[详细]

行家:倪可时间:2014年08月18日 每个人的八字,本质上是一个独特的方程式,算命师的任务就是解读这个方程。八字就是以天干地支来标记生辰年月日时,四柱共八个字,那么一共有多少种八字组合呢?常识认为:这八个字中,年柱有六十种变化,乘上月柱十二种,乘上日柱六十种,乘上时柱十二种变化,总共有五十一万八千四百万种变化。若要在分男女起运变化,论命种类可能还要再加上一倍。 …[详细]

行家:倪可时间:2014年08月18日 十神符号是八字预测体系的最重要符号,是预测提取信息的主导性符号.分为:正官、偏官、正印、偏印、正财、偏财、伤官、食神、比肩、劫财。每一干支所对应的十神均包含了日主各方面的具体事象。很多易友钻研四柱多年,还难以断准命,主要是忽略了对十神的真正认识。…[详细]

行家:倪可时间:2014年08月18日 八字,也叫四柱,是从中国历法查出的天干地支八个字,用天地天干地支表示人出生的年、月、日、时,合起来是八个字。八字(八字命理,八字命理学)是一种根据八字表达人生各项情况的方法。八字命学始于唐朝时期,初以年柱为主体,以生年干为本命,辅以纳音法推命。唐代的李虚中以年为主,取年、月、日三推命。五代的徐子平改以日干为我(日主),查四柱间之五行生克制化、刑冲会合为推命重点,并发扬光大。…[详细]

行家:倪可时间:2014年08月18日 天人相应的概念,又被称为天人相通。意思是天和人想感应、相沟通的过程。…[详细]

行家:倪可时间:2014年08月18日 易学分解成为下面的两类: 第一类是研究外部事物的,因此,被称为“天学”,也被称为“物理之学”。 第二类是研究内部事物的,也就是研究人类自身,因此被冠名为“性命之学”。 …[详细]

行家:倪可时间:2014年08月18日 八卦体系,可以看做数学的组合,也能够看成信息的分类。从周易结构上来看,八卦更是“爻”的组成。“爻”意味着变化,在《易经·系辞》中说道:“爻者,言乎变者也。”…[详细]

行家:倪可时间:2014年08月18日 《易经》中的四象概念,作为易学体系中符号变化发展中的过度层次,对“阴”和“阳”的概念,进行了更深入一步的变化类比,可以说,它承上启下,对之后八卦符号的形成建立,做出了重要的奠基和准备。…[详细]

行家:倪可时间:2014年08月07日 易学思想曾经被中国历史上所有的统治者使用过。《易经》曾经被中国历史上许多著名的学者推崇和演义。历朝历代都有人试图破解易经智慧。《易经》不但是我国最古老的经典,并且自古以来就被推崇备至,尊为“群经之首”。…[详细]

行家:倪可时间:2014年08月07日 无极就是一气混沌,老子曰:道之为物,唯恍唯惚。惚兮恍兮,其中有象。恍兮惚兮,其中有物。现代科学认为:在大约150亿年前,宇宙还未诞生,虚无缥缈,宇宙还处于一种没有前后,没有左右,没有上下,没有中心,没有边界的混沌状态。这与上古之人对宇宙大爆炸之前的状态的抽象理解不谋而合。庄子在《逍遥游》中说“无极之外,复无极也。”…[详细]

行家:倪可时间:2014年08月07日 任何一门学问和技术都必然有其理论基础,好比建造大楼的地基一样,只有吃透其理论基础才能算是真正掌握了这门学问和技术,否则只能是知其然不知其所以然而已。这样的人即使技术掌握的很熟练,但在运用的时候肯定会缺少变通的灵气,一旦变通就容易偏离其理论基础导致错误,同时也缺乏创新提高的基础,不明其理论基础的技术只能是原地踏步而已。…[详细]

行家:倪可时间:2014年08月07日 易学思想曾经被中国历史上所有的统治者使用过。《易经》曾经被中国历史上许多著名的学者推崇和演义。历朝历代都有人试图破解易经智慧。《易经》不但是我国最古老的经典,并且自古以来就被推崇备至,尊为“群经之首”。 …[详细]

行家:倪可时间:2014年08月06日 “易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。” 再一次看待这句话,我们将从其中的两仪开始着手研究。 两仪,意思就是说,宇宙间的任何事物和现象,实际上都包含着两种表现形式。无论是表里、内外、上下、高低,还是黑白、薄厚、大小、前后,都能够归结为看起来相互对立的两端。 在这两端中,存在着相当奇妙而复杂的关系:既相互依存,又必须相互对立。…[详细]